Onun fəryadları qeyri-insani idi. Bəlkə, iyirmi yaşında idi, xəstəxana yatağında oturdu. Rahatlıq sözlərini pıçıltı etməyə çalışarkən həyat yoldaşının silahları ətrafına sarılıb, daimi heyvanların ağrısını dayandırmağa çalışdı. O orada idi, ona söylədi: heç vaxt onu tərk etməzdi. Onlar bir ildən az evli idi.
Bütün hesabları ilə, motosiklet qəzası onun günahı olmamışdı.
Başqa bir sürücü onu yalnız görməmişdi. Ancaq beyin zədəsi kimin günahı olduğuna qayğı vermədi. İndi, həyatının qalan hissəsi üçün, gəncin bir dəfə gələcəyi üçün nə etməyəcəyini ürəkdən salır.
Çox adam həyatın bu tərəfini görmür. Bunu nəzərə almamaq daha rahatdır. Anlaya bilərik ki, hər kəs bəzən ağrılı olur, hətta ölüm həm də hər kəs üçün gəlir. Amma bu nədir?
Təsadüfi hadisələrin möcüzəsi
Yalnız zərər görməmiş görünən təsadüfi hadisələrlə əlaqədar nəinki öldürmək, həm də kim olduğumuzu parçalamaq və baş verənlərlə mübarizə etmək üçün qəribə qalanları buraxmaqdır? Kainatın parlaq bir gənc qadını fəlsəfələndirmək, oxuyan bir alimə beyninə yedirən bir xəstəlik verməsi və ya uşağın sonsuza qədər danışmağı öyrəndikləri kiçik addımları itirməsinə səbəb olmaq üçün hər cür bir mənada necə davranmalıyıq ?
Xəstəlik dövründə bir çox insanlar iman və duaya müraciət edirlər.
Nöroloji xəstəliklər bu təməlləri sarsıda bilər. Nə üçün belə bir dəhşət yaradan Allah bizə cavab verməyəcək? Həqiqət ki, bir çox nevroloji xəstəlik müalicə edilə bilməz. Çoxları tamamilə Allahın düşüncəsini rədd etmək çox asandır. Bunu etdiyimiz bir Allah olsa belə, niyə bizi bu qədər az düşünən bir tanrı ilə narahat olmalıyıq?
Nöroloji Xəstəliklərin Qara Delikası
Nöroloji xəstəlik əsrlər boyu mö'minlərə bürünmüş qədim "pisli sual" üzərində xüsusi bir spin qoyur. Bu yalnız acı və ya ölümlə əlaqədar mənada əziyyət çəkmir. Ölüm, daha yaxşı bir yerə keçən birinin ruhunun rahatlığını təklif edərkən, nevroloji xəstəlik, bir ruhun çox anlayışla əyri bir şəkildə oyuncaq edə bilər. Beyin xəstəliyi şəxsiyyətlərimizi dəyişdirə bilər, kimsə soyuq davranır, sevdiyimizlərlə əlaqəli kimi bir dəfə üstün olduğumuz şeyləri etmək üçün xatirələri və ya bacarıqlarımızı çalır. Birinin beyninin bir xəstəliklə dəyişdiriləcəyi təqdirdə, onların hərəkətləri və ya şəxsiyyətləri hansı nöqtədə "həqiqətəndir?" Deyil, xəstəliyi əks etdirir.
Hətta Əyyubun hekayəsində, yaxşı adam, Allahın idarə etdiyi fəlakətlərin dağıdıcı bir sıra ilə qarşılaşdıqda, bütünlükdə Əyyub qaldı. Əyyub qabiliyyətini itirmiş olsaydı, hekayənin mənası necə dəyişəcəkdi, yaxşı olardı, hətta "Əyyub" ola bilərmi? Bəs onun öhdəsindən gəlməyə və ya başa düşməyə imkan verən beynin bir hissəsini itirmiş olarsa? Onun əzabından sonra nə demək olardı?
Bu suallara bir məqalədə, hətta heç də cavab verməyəcəyəm. Din və mənəviyyat çox şəxsi məsələdir və hər kəs öz cavablarını tapacaqdır.
Mən yalnız nevroloji xəstəliyin sizin üçün bu sualları qaldırdığını qəbul etsəniz, yalnız deyilsiniz.
Mənim üçün, hər hansı digər sevgili və ya dostluq itkisi kimi, özümüzün bitki itkisi daha daimi və mənalı ola biləcək şeylərə bir fikir verməkdədir. Nöroloji xəstəliyin öhdəsindən gəlmək üçün mənim beynim hazırda edə biləcəyi bir şeyin üzərində düşünməlidir. Ən mənalı şey mənim başımda olan "məni", bədənim boş bir qabıq qədər parçalana bilər "məni" artıq deyil. Başqalarının zehinlərində, onların xatirələrində və həyatlarını necə keçə biləcəyini necə dəyişdiyimdə başqa bir "mənə" var.
Daha əvvəl dedim ki, "biz beynimizdir" və mən inanıram. Amma mən də inanıram ki, kim olduğumuzun bir hissəsi başqalarının beynindədir. Bunun nəzərə alınması ilə mən nevroloji xəstəliklərin qəddarlığına hətta bir perspektiv qazana bilərəm.
Bilmirəm ki, bu, nevroloji xəstəlikdən ya da özlərindən və ya başqalarından şikayətlənənlərə rahatlıq gətirir, amma bu sizə təsvir edərsə, mən sizə tapa biləcəyiniz ən mənalı rahatlıq diləyirəm, ancaq onu tapa bilərsiniz.