Qarışıqlıq əlilliyi mi yoxsa mədəni azlıq mı?
Sağır mədəniyyətdə insanların çoxu "karnaval" və " karikatura " baxımından çox danışırlar. Həm eşitmə, həm də sağır insanlar hər hansı bir mənzərəni qəbul edə bilərlər.
Patoloji baxımdan kar sağlığına müalicə yolu ilə düzəldilə bilən bir əlillik olaraq baxırıq, buna görə sağır şəxs "normallaşdırılır". Əksinə, mədəni baxış kar olan şəxsiyyəti əhatə edir, lakin mütləq tibbi yardımı rədd etməyəcəkdir.
Təsəvvür edəcəyiniz kimi, bu iki qarşı çıxan fikir kifayət qədər müzakirəyə səbəb ola bilər. Həm karlar, həm də insanlar üçün perspektivləri anlamağa yaxşı gəlir.
Sağırlıqda patoloji baxımdan
Patoloji və ya tibbi baxımdan, diqqət mərkəzində eşitmə itkisi və onu necə düzəldir. Düzəliş koklear implantlar və eşitmə cihazları , eləcə də öyrənmə nitq və lipreading ilə aparılır .
Diqqət, sağır şəxsin mümkün olduğu qədər "normal" hala gətirilməsidir. Bu yanaşma eşitmə qabiliyyətinin "normal" hesab edilməsi və bu səbəbdən kar olan insanlar "normal" deyildir.
Bu baxımdan abunə verən bəzi insanlar, həmçinin bir sağır şəxsin öyrənmə, zehni və ya psixoloji problemləri olduğunu düşünə bilərlər. Bu, xüsusilə öyrənmə hissəsidir.
Sözsüz ki, dil öyrənmək daha çətin olur. Bununla yanaşı, yeni aşkar edilmiş kar uşaqlarının bir çox valideyninə uşaqlarının "dördüncü dərəcəli oxu səviyyəsi" ola biləcəyi xəbərdar edilir, ehtimal ki, köhnəlmiş bir statistik.
Bu, valideynləri patoloji baxımdan törətməkdə qorxudur.
Patoloji perspektivə yönəldilmiş bir sağır insan, "Mən sağır deyiləm, eşitməmişəm!" Deyə bilər.
Qarışıqlıqda mədəni perspektiv
Mədəni perspektivi qəbul edən kar və eşitmə insanları, sağırlığı qeyri-adi bir fərqliliklə əhatə edir və əlillik baxımına diqqət etməz.
İmza dili qəbul edilir. Əslində, kar insanlar təbii dil olaraq qəbul edilə bilər, çünki görmə ünsiyyəti eşitməyəndə cavab vermənin təbii bir yoludur.
Bu baxımdan, sağırlıq, qürur duyacaq bir şeydir. Ona görə də bəzən "kar-qürur" və "dəlilik" kimi sözlər istifadə olunur.
Mədəniyyət baxımından, eşitmə itkisinin faktiki dərəcəsi əhəmiyyətli deyil. İnsanın eşitməməsi çətin, özlərini kar. Cochlear implantları, işitmə cihazlarına aid bir vasitə sayılır və karlıq üçün daimi bir düzeltme deyil.
Nəyi Görür?
Mədəni karlar koklear implantlara üstünlük verən və söhbət etmək və danışmaq üçün öyrənməyi əhatə edən bir dövrdə, iki fikir arasında necə fərqlənirsiniz? Yaxşı bir şəkildə bir kar olan bir valideynin bu hipotetik nümunəsi ola bilər:
Valid A: Mənim uşağım sağır. Bir cochlear implant və yaxşı nitq təlim ilə, mənim uşaq danışmaq öyrənmək və ümumi yönümlü olacaq. İnsanlar uşağımın sağır olduğunu söyləyə bilməyəcək.
Valid B: Çocuğum kar. Həm işarə dili, həm də koklear implant ilə yaxşı danışma təhsili ilə yanaşı, uşağım həm eşitmə, həm də sağır insanlarla ünsiyyət qura biləcəkdir. Mənim uşağım birbaşa əlaqələndirə bilər və ya ola bilməz. İnsanlar uşağımın sağır olduğunu söyləyə bilər və ya ola bilməyəcəkdir və mümkün və ya edə bilmədikləri əhəmiyyətsizdir.
Davamlı Müzakirələr
Bu kimi hər hansı bir müzakirəyə baxmayaraq, bu məsələ ilə bağlı bir çox fikirlər var. Bir sıra yazıçı və tədqiqatların bu sosioloji-tibbi mübahisənin ətraflı araşdırıldığını və maraqlı oxuduğunu görürsünüz.
Məsələn, Jan Branson və Don Miller tərəfindən "Farklılıqlarına Fəlakət" adlı kitab, patoloji baxımdan necə meydana gəldiyini araşdırır. XVII əsrdə başlayan tarixi bir baxışdır və son bir neçə əsrdə sağır insanlarla əlaqəli ayrı-seçkilik və "əlilliyi" tədqiq edir.
Digər bir kitab mədəni perspektivə baxır və "Mədəniyyət və Dil Diversity və Karlar Təcrübəsi" başlıqlıdır. Bu kitaba kar insanları ilə əlaqəli bir çox insan kömək etdi.
Bu, "kar insanlarını mədəni və linqvistik cəhətdən fərqlənən bir azlıq qrupu kimi görmək" cəhdi.